4.14.2015

Официальное Заявление Армянских монархистов в связи

 со.100-летней годовщиной Геноцида армян в Османской Турции


В эти дни внимание армянского народа и всего мира приковано к столетней годовщине Геноцида Армян в Османской Турции. Все прогрессивное человечество, руководители разных стран и духовные лидеры вспоминают это жесточайшее преступление в истории человечества и призывают отдать дань памяти полутора миллионам невинных жертв. В церквях ведутся поминальные службы во имя упокоения душ убиенных, которые пали только за то, что были армянами, что жили на своей исторической Родине и боролись за право жить. Даже политические соображения не послужили поводом для того, чтоб справедливость восторжествовала, несмотря на то, что Турция ведет активное экономико-политическое сопротивление.Вся прогрессивная общественность выражает поддержку армянскому народу и осуждает данное чудовищное преступление. Народ, чьи корни были отрезаны от своей исторической Родины, народ где не сыскать ни одной семьи, чьи предки не пали бы жертвами чудовищного преступления. Во время массовых убийств и резни коренного армянского населения Западной Армении, палачи не ставили различий между православными, апостольскими или католическими армянами, не различали ни пола, ни возраста; ставилась цель - истребить весь армянский народ!Сегодня во многих странах мира - как в республиках, так и в монархиях - осуждается первый геноцид 20-го века. Вместе с тем, с сожалением приходится констатировать тот факт, что некоторые монархические семьи, пойдя наперекор совести и справедливости, стали легкими жертвами Турецкой пропаганды и подкупа, и, вместо того, чтобы разделить горе с братским армянским народом, занимаются политическими или экономическими "оценками" своих сиюминутных выгод, при этом не осознавая, что последствия такой нечистоплотной политики останутся тяжелым бременем для будущего поколения. Вызывает крайнее удивление позиция некоторых международных организаций, которые сегодня, так же как и сто лет назад, остаются глухими и безразличными, малодушными и расчетливыми. Для армянских монархистов подобная позиция является причиной пересмотра отношений; в дальнейшем, мы будем строить свое отношение к вышеуказанным организациям и личностям с учетом их позиции в вопросе Геноцида армян. Как представители народа, пережившего Геноцид, нам мы помним слова знаменитого римского поэта Публия Сира:«Несправедливость легче переносят уши, чем глаза».

9.23.2014

Замечания о социально-сословном статусе
армянских меликов северо-восточной Армении

мелик Вреж Атабекян
Меликский Союз
Союз Армянских Дворян
Ереван, Армения

К концу XVII – началу XVIII веков, большая часть территории северо-восточной Армении была разделена на административно-политические образования, известные как меликства. Во главе каждого меликства стоял мелик, который наследовал свою власть от предков и осуществлял правление над определенной территорией. К настоящему времени известно более тридцати армянских меликств в Арцахе, Сюнике, Гардманке, Лори, Айрарате (Ереван), Гохтне

8.10.2014

վրաց պետության սահմանները Թամար թագուհու ժամանակ

վրաց պետության սահմանները Թամարի ժամանակ,ըստ Թամար թագուհու պատմիչ Բասիլի.. հարավային սահմանի մասին գրում է`
(բերում ենք վրաց գիտնական Վ. Դոնդուայի ռուսերեն թարգմանությամբ). «Порубежники, какие были на службе, ночи сравняли с днями, трудясь без отдыха, и кто были внутри царства просились на границы…
Именно, первое – нижним порубежным пунктом стал Гаги, которым владел тот же Захария Мхаргрдзели, отец Варама…
Выше, на пути вверх, рубежом служили Дзоракерт и Ташир, откуда Захария  и Иванэ начали

8.07.2014

ԲԱԳՐԱՏՈՒՆԻՆԵՐԸ ԿՈՐՃԱՅՔՈՒՄ




Կորճայք նահանգը վեցերորդն էր մեծ հայքի 15 նահանգներից,որ պատմության մեջ ավելի հաճախ հայտնի է `Կորդվաց Աշխարհ անունով,իր ամենամեծ ու նշանակալի գավառի`Կորդուքի անունով:Սակայն անվան համար ավելի մեծ դեր ուներ այդ գավառի դիրքն ու առանձնահատկությունը,քանիզի դեռ անհիշելի ժամանակներից, հարավային հնագույն ազգերի համար այն ուներ աշխարհագրական տարածքից զատ նաեվ` Հայ էթնոսի հետ նույնականացման նշանակություն :Այն Հյուսիսից սահմանակից էր Վասպուրականին ու Մոկքին,այնուհետեվ Մոկքից դեպի արեվմուտք Աղձնիքի,ապա Վասպուրականից արեվելք Նոր Շիրական,կամ Փայտակարան նահանգին:Արեվելքում` Արեվելյան Խաբոր եվ Մեծ Զավ գետի Հոսանքներն էին դեպի վեր` մինչեվ Զագրոսի լեռները,հարավում Ասորեստանն էր,դեպի հարավ-արեվմուտք`Հայոց Միջագետքը: Հնագույն հարավային ազգերը,որ առաջին անգամ Հայերի հետ հարբերվեցին Կորդվաց աշխարհից էր,Ադիաբենի եվ Ասորեստանի Հնագույն Սեմական ցեղերը` Արամեացիները,Ասորիներն ու Արաբները,նույնականացրել էին Կորդուքը Հայաստանի հետ`անվանելով Հայերին Քարդացիներ ,Հայաստանը` Քարդու երկիր,անգամ վաղ քրիստոնեական շրջանում Ասորական ու Արամեական քրիստոնյա առաջին համայնքները, դեռ շարունակում էին նույնականացնել կորդուքը Հայաստանի հետ`Արաբական կամ Ասորական հնագույն ձեռագրերում Հայաստանի փոխարեն Քորդու երկիր եվ  Քորդացիներ անվանելով Հայասատնն ու Հայերին,մինչեվ իսկ սուրբգրային ու կրոնագիտական թարգմանություններում ու Արձանագրություններում:Հայոց հնագույն աղբյուրներում,եվ Հայոց ավանդության մեջ,Կորդվաց աշխարհն անվանվել է`Կադմեաց Տուն,եվ ներկայացվել,որպես Հայկազունյաց շրջանի նահապետներից մեկի`Հայկի թոռ եվ Արամանյակի որդի Կադմոս նահապետի անունով,հատկանշական է,որ դեռ մթա  10-11 դարերի Ասորեստանի արքա`Թիգլաթպալասար առաջինի մի արձանագրության մեջ,համահունչ ձեվով այդ

8.01.2014

Армянское Дворянство: история, институты и структура

мелик Вреж Атабекян
член Меликского Союза
член Союза Армянских Дворян
Ереван, Армения

История армянского дворянства такая же древняя, как и история армянского народа в целом. Корни ее уходят в древнейшую родо-племенную формацию, когда протоармянские племена, отделившиеся от древнеарийской общности, выделяли из своей среды предводителей-вождей для управления своим обществом, защиты своей территории и организации походов на врагов. Так, постепенно сложился высший класс армянского общества – азаты, также именуемые азнуаканами или азнавурами.
В переводе с современного армянского, слово «азат» дословно означает «свободный», однако термин по всей видимости имеет более древнее значение и, вероятно, восходит к арийскому yazata, «божественные», «имеющие божественное происхождение», «достойные поклонения». Многие, если не большинство старинных армянских аристократических кланов возводили свое происхождение либо к божествам древнеармянской веры, либо к героям-патриархам армянского народа. Например, княжеские роды Ваевуни и Мехнуни вели свое происхождение соответственно от Ваагна и Михра, божеств огня, войны и небесного света, справедливости. Род Арцруни считал своим предком Санасара, сына эпического Мгера из Сасна Црер, то есть того же древнеармянского божества Михра. Целая плеяда аристократических родов Армении считала своим общим прямым первопредком Айка Наапета, патриарха-родоначальника армянского народа, эпитетом которого был «дюцазн», то есть «происходящий из дицов», «отпрыск божеств». Согласно традиции, от праотца Айка и его потомков произошли княжеские роды Хорхоруни, Бзнуни, Мандакуни, Манавазян, Ангехеа (Ангех тун), Варажнуни, Апахуни, Арран тун и другие.
В историческом контексте, армянская аристократия как особый социальный институт появилась уже ко времени государства Аратта и Ванского царства (Арарат, Урарту). Роды Рштуни, Мокац, Арцруни и некоторые другие произошли от племенных вождей или фамилий еще в араратское (урартское) время либо раньше. Другие роды, скажем, Мамиконян, Аравелян, были возведены в дворянское сословие специальными указами армянских царей. Хотя в большинстве своем армянская аристократия состояла из собственно армянских фамилий,

7.28.2014

ԿԱՐԳ ՆԱԽՆՅԱՑ


Հաճախ, պատմության մեջ հանդիպող արտահայտություններում հանդիպում ենք `ԿԱՐԳ ՆԱԽՆՅԱՑ արտահայտությանը,այն մի յուրատեսակ լեգիտիմության շեշտ է կրում իր վրա,այն վերաբերվում էր թագադրություններին,թագավորության բացակայության պայմաններում իշախանների իրավասություններին,ու իշխանաժողովներին,իշխանական էլեկտորատի ձեվավորման,եվ պետական կառավարման մեջ,համապետական

ՄԻԱՊԵՏԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԹՈՆՔԸ,ՈՐՊԵՍ ԿԵՆՍՈՒՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ



Մեր օրերում,բազմաթիվ ոչ միապետական երկրներում նկատում ենք միապետական կառույցների եվ առհասարակ միապետական գաղափարների զարթոնք,դա բնականաբար ունի իր ռազմավարական հեռանկարնեն ու դրդապատճառները,այն բացարձակ չունի քաղաքական նպատակներ եվ չի առաջարկում ընտրություն,հետեվաբար դա հենց նշան է նրա ճիշտ`ազգային գաղափարական ուղու ու գործնեության:Եթե այն առաջադրեր պահանջներ,բնականաբար պիտի ունենար ընդիմադիր կեցվածքով հակառակորդներ ու ընդիմացողներ,հատկապես գործող վարչակազմի կողմից,ուստի այն հանդիսանում է,որպես հակազդեցություն,կամ առողջ ու կենսունակ ազգերին բնորոշ հակազդեցություն:Ցանկացած